Après deux ans de questions-réponses en vidéo sur ERTV, l'émission Soral répond revient sous un nouveau format sur ERFM, la radio en ligne et en continu d'Égalité & Réconciliation.
Le principe : les auditeurs qui le souhaitent posent leurs questions sur le répondeur du polémiste qui choisit ensuite les meilleures et y répond.

Si la psychanalyse s'est invisibilisée dans le champ des sciences sociales au cours des dernières décennies alors qu'elle avait offert des outils de compréhension importants jusque dans les années 1970 et si, depuis, de multiples dérives réactionnaires l'ont largement discréditée, c'est, écrivent Frédéric Lordon et Sandra Lucbert, parce qu' "elle a seulement fait la théorie psychique d'un lieu et d'un temps" tout en se prétendant catégoriquement "science générale". Ce "général", soulignent-ils, "transpirait l'Occident patriarcal"...
Pour autant, l'engagement des forces pulsionnelles de la psyché dans les rapports sociaux demeure un élément structurant de la politique ; la compréhension du régime capitaliste, y compris et surtout des dynamiques néofascistes actuelles, ne saurait en faire l'économie.
Auteurs d'un livre ambitieux intitulé Pulsion. Capitalisme, fascisme et pulsionnalité, Frédéric Lordon et Sandra Lucbert reviennent sur les raisons pour lesquelles ils ont entrepris de "reprendre tout l'appareil conceptuel" de la psychanalyse "pour le brancher sur la variabilité des mondes collectifs" et en faire à nouveau un instrument de compréhension opératoire.

Émission "On s'autorise à penser", animée par Julien Théry.

Linguiste et essayiste, Modeste Schwartz tente de comprendre la logique oligarchique mise en place dès février-mars 2020 à la faveur de la "crise sanitaire" covidienne. Il s'agit pour lui de manifester non seulement le rejet du récit officiel (de type OMS), mais aussi de prendre ses distances avec les courants de pensée alternatifs qui s'employent à valider par la bande le récit du mainstream, en l'assortissant de menus addenda sur le "gain de fonction", la "5G" ou "l'Ivermectine".
Autant de façons de ne pas comprendre ce qui est en train d'arriver, c'est-à-dire, d'un point de vue politique : la fin d'un monde, qui était à la fois celui de la rationalité calculante, de l'universalisme démocratique et du droit afférent à ce dernier – la fin de l'Occident.

Émission "La Méridienne", animée par le Lt Sturm.

Partisan dès les années 1930 d'une limitation volontaire de la croissance économique, Bernard Charbonneau (1910-1996) voulait faire du "sentiment de la nature" au sein du personnalisme ce qu'avait été la conscience de classe pour le socialisme. Selon lui, l'homme a autant besoin de nature que de liberté, mais la civilisation techno-industrielle menace les deux.
Dans ses nombreux livres, il fustige la standardisation des goûts et les méfaits d'une agro-industrie provoquant la triple éradication des paysans, des paysages et des nourritures savoureuses. Il souligne le paradoxe du tourisme de masse qui correspond à un désir authentique d'échapper à l'enfer urbain, mais qui saccage les espaces découverts par les pionniers et entraîne ce à quoi le touriste voulait échapper : la promiscuité, le béton et la réglementation.
Dans ces longs entretiens réalisés quelques mois avant sa mort, Bernard Charbonneau -et sa femme Henriette- nous racontent son parcours. Il fut celui de l'un des premiers qui, en France, développa une pensée écologiste, mais aussi profondément humaniste et ironique, constituant toujours aujourd'hui une joyeuse invitation à la réflexion et à l'action.

Un entretien mené par Michel Bergès et Daniel Cérézuelle.

Le monde moderne, depuis quatre siècles, est dominé par la machinerie. Il naît avec la production capitaliste. Elle va rapidement entrer en symbiose avec le développement capitaliste qui trouve dans la mécanique, son moteur. Calcul, prédictibilité, pouvoir d'abstraction, les catégories de la science moderne sont adéquates à ce nouveau mode de production qui va envahir la planète.
Or, toutes les tendances qui conduisent à l'élimination de la vie au profit du mécanique conduisent à une réification générale de la vie humaine et une perte de notre être-au-monde. Faire de la nature une simple matière première, remplacer les processus vitaux par des procédures mécaniques, tout cela conduit à traiter les humains comme des choses, pour en faire des êtres prédictibles.
S'impose donc la nécessité de penser une résistance à ce mouvement. L'involution du grand mouvement des Lumières vers la formation d'une cage d'acier technoscientifique pose la tâche de retrouver le sens de la nature et de la vie, de repenser l'enracinement au-delà de ce qu'avait esquissé Simone Weil, de refaire de la nature une sphère de résonance.

Selon le philosophe Pierre Manent, le libéralisme est essentiellement une révolution des droits de l'homme, marquant une transition où l'individu, ses droits et la protection de son intégrité physique deviennent centraux dans l'organisation politique, remplaçant l'obéissance traditionnelle aux lois collectives.  
En quoi cette nouvelle approche du politique peut-elle engendrer tensions et défis, notamment dans un contexte de mondialisation des échanges ?

 - 0'00'00 : Introduction
 - 0'05'13 : Peur de la mort et COVID
 - 0'07'13 : La crise COVID vue par le prisme d'Hobbes
 - 0'11'45 : COVID vs. bien commun
 - 0'15'04 : Les obsèques interdites
 - 0'17'49 : Vers un monde post-hobbesien ?
 - 0'21'07 : La balade du prisonnier
 - 0'24'40 : La "Protectionnite" à son paroxysme ?
 - 0'28'18 : Safe places et micro-aggressions
 - 0'31'08 : On reformule tout dans le langage de la sécurité  
 - 0'32'43 : Le wokisme, négation ou prolongement du libéralisme ?
 - 0'37'49 : La relation intime entre liberté et égalité
 - 0'46'17 : La confrontation avec le communisme
 - 0'48'23 : La France est-elle libérale ?
 - 0'54'22 : La liberté d'expression à la française
 - 0'56'39 : L'Islam en France
 - 1'04'06 : "Whatever floats your boat"
 - 1'11'28 : Sommes-nous individualistes ?
 - 1'18'49 : James Bond et Captain America, des rebelles contre l'institution ?
 - 1'23'13 : La distinction radicale dans la modernité entre faits et valeurs
 - 1'35'51 : Comment était Raymond Aron ?
 - 1'43'03 : Manent devenu sceptique du libéralisme ?
 - 1'44'35 : Recommandations de lectures

Un entretien mené par Pierre Valentin.Un entretien mené par Pierre Valentin.

Pourquoi cette obsession pour l’identité, relativement récente tant dans le débat public que dans la recherche en sciences humaines ?
On la pense souvent confinée à droite, nation, terroir, race mais elle surgit à gauche tant dans le multiculturalisme que dans le débat sur le genre. Elle se réfère au groupe, où elle marque plutôt l'essentialisme et l'immanence du collectif, mais aussi à l'individu où paradoxalement elle est corrélée au choix et à la liberté. La religion s'en empare ou plutôt elle s'empare de la religion : l'identité chrétienne de l'Europe est désormais affaire de racines plus que de foi, et indique donc une absence plus qu'une présence.
Olivier Roy défend la thèse que cette inflation identitaire marque une crise profonde non seulement des cultures (nationales ou autres) mais de la notion même de culture.

Son nom ne vous dit peut-être rien : Paul Virilio. Pourtant, chaque réflexion que vous avez, chaque discussion que vous partagez, chaque jour que vous vivez, a quelque chose à voir avec lui. Le sentiment que tout va trop vite, qu'on court à la catastrophe, que le monde devient trop global, que l'histoire s'étiole ou que monter un escalier est parfois, souvent, la chose la plus absurde du monde.
Parfois, les mots manquent pour décrire ces impressions sur une époque qui nous échappe. Et le nom de Paul Virilio aussi. Disparu en 2018, le philosophe, architecte, photographe, sociologue, urbaniste, d'abord maître-verrier, a pourtant su les dire et les redire, les formuler et les reformuler.

Une série d'émission menée par Géraldine Mosna-Savoye.

Mouvement de libération nationale créé en 1987, puis transformé en parti politique, vainqueur des élections législatives palestiniennes de 2006, le Hamas s'impose aujourd'hui comme la principale forces politique palestinienne.
Chirurgien français, fin connaisseur de l'histoire du conflit israélo-palestinien, Christophe Oberlin décrit l'évolution de ce mouvement politique méconnu, critiqué et caricaturé à l'extrême dans les pays occidentaux. Il revient enfin sur ses succès et échecs, ainsi que son impact sur le mouvement national palestinien.

Philosophe, Jean-François Mattéi est l'auteur d'une oeuvre riche et profonde. Sa pensée éclairée, nourrie de la lecture des Présocratiques et de Platon, en dialogue avec la pensée de Nietzsche et de Heidegger, s'est exprimée dans des ouvrages qui sont autant de coups de projecteurs sur la condition faite au XXe siècle à l'homme dévasté : "La dévastation, écrit-il, est l'action d'un homme qui se déserte de lui-même et du monde".
Baptiste Rappin se propose de rendre hommage à Jean-François Mattéi en présentant le ressort de son œuvre, placée sous le signe de la répétition et du retour : répétition de la question de l'être, mouvement d'exil et de retour de l'âme du philosophe, à l'image des mouvements ascendants puis descendants que met en scène le mythe platonicien de la caverne. Ce thème a une provenance mythique : pour Mattéi, Ulysse semble bien l'archétype du philosophe, et l'Odyssée le modèle de la philosophie.

Émission "Le monde de la philosophie", animée par Rémi Soulié.

Et si christianisme et anarchisme étaient deux manières d'être au monde présentant de nombreuses affinités ?
Militant anarchiste communiste depuis 1975, Bernard Appy se convertir au christianisme (dans son acception protestante) pendant le cours des années 80. Il explicite ici la logique de son parcours politique et spirituel, dans lequel il voit une évidente continuité, en s'appuyant notamment sur les écrits de Jacques Ellul.

Alors que le nationaliste et pro-russe Calin Georgescu a définitivement été interdit de se présenter à la candidature suprême après avoir créé la surprise en arrivant en tête du premier tour des présidentielles roumaines fin 2024, l'historien Traian Sandu remet en perspective l'actualité la plus brûlante avec l'histoire longue de la Roumanie, du fascisme représenté par le mouvement "légionnaire" de l'entre-deux-guerres jusqu'à aujourd'hui, en passant bien évidemment par les deux décennies de pouvoir absolu de Nicolae Ceausescu.